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凯尔特人战争简介

凯尔特人是横跨广阔地理区域跨越并包括许多文化和*一个语言组。由于这一事实，凯尔特语民族的传统、习俗和生活方式差异很大。从最早出现的哈尔施塔特文化（公元前 12 至 6 世纪）到拉特内文化（公元前 5 至 1 世纪），战争的重要性和围绕战争的传统是整个凯尔特社会和文化的共同点。

战争与凯尔特人的社会结构、艺术、*和生活方式交织在一起，凯尔特人在古代世界的邻居中获得了战士的声誉。虽然凯尔特人的社会往往不如地中海的社会组织好，但凯尔特的工匠以极高的技能加工铁、青铜和黄金，许多与金属加工相关的技术创新起源于凯尔特人。

战争与凯尔特社会

由于描述凯尔特人的古典资料的偏见和考古证据的含糊不清，人们对凯尔特社会知之甚少。甚至很明显，凯尔特社会的结构非常多样化，在不同的时间和地点存在神圣的王权、部落联盟，甚至共和政治结构。

LA TENE战士墓葬包含与战争有关的物品，如剑、长矛和头盔，以及与盛宴有关的酒具。

根据考古证据 - 一些坟墓比其他坟墓包含更多有价值的物品 - 假设存在等级社会结构，贵族非常重视战士的地位和声望。早期的爱尔兰文学也证明了几个不同社会阶层的存在，包括贵族、自由人和奴隶。

客户关系是这个社会的重要组成部分，因为贵族利用他们与追随者之间的赞助关系来维持自己的社会地位。赞助人会向他们的追随者提供款待、法律保护、经济支持和其他奖励，以换取忠诚和服务。他们的追随者应该用他们农场的产品回报他们，为他们劳动，并在被召唤时跟随他们参加战斗。地位足够高以拥有客户的凯尔特人本身可能有更高地位的赞助人，酋长甚至国王都是更强大统治者的客户。

战争和突袭为个人提供了提高社会地位和获取战利品以提供给客户的机会。许多突袭是为了偷牛或财宝，这是凯尔特社会最重要的两个财富来源。然而，一些突袭试图征服附近的团体或政体。凯尔特欧洲的政治权力竞争有时是激烈的，国王或酋长可能会试图强行征服其他群体以提高他们的声望。在其他时候，战败者被迫向胜利者献上贡品和人质。

地位与葬礼

原始凯尔特人和凯尔特人墓葬可以告诉我们很多关于中欧武士文化发展的信息。用与战争和地位相关的物品埋葬重要人物的做法可以追溯到公元前 12 世纪中欧的瓮田文化。所谓的“战士墓葬”与史前墓地中更普通的墓葬的区别在于其墓葬仪式的丰富性和意义。

重要人物的区别在于包括马具和武器等物品，尤其是剑。诸如手推车或马车之类的交通工具也被包含在*墓葬中，为战车在后来的凯尔特战争和葬礼中所扮演的角色提供了先导。这些物品可能在生活中为个人所有，但埋葬物品的选择也可能受到当地传统和信仰的影响。例如，某些武器或装备的放置可能更具仪式性或*动机。对于更华丽的剑、匕首和头盔来说尤其如此。

哈尔施塔特文化在同一地区发展起来，并在公元前 12 世纪左右到公元前 6 世纪被拉特内文化所取代时蓬勃发展，因此拥有马匹和战士地位的重要性得到了体现。酒杯和角等宝物在哈尔施塔特的葬礼中也发挥了重要作用，提供丰盛盛宴的能力成为传达权力和地位的主要方式。这种区分精英的模式迅速传播开来，远在英国和爱尔兰的地方都发现了用哈尔施塔特武器和马具进行葬礼的地方。另一方面，用车辆埋葬精英的做法仍然局限在中欧，尤其是德国和波西米亚。

La Tene 时期的武士墓葬大约可以追溯到公元前 6 世纪到公元前 1 世纪之间。La Tene 战士墓葬包含与战争有关的物品，如剑、长矛和头盔，以及与盛宴有关的酒具。更重要的人用马或战车下葬。

一种等级的战士出现在来自丹麦日德兰*的 Gundestrup Cauldron 上。这个场景通常被解释为描绘了一种对来世的信仰，在那里个人可以提高社会地位。在最下方，一排长矛兵步行走向一个巨大的身影，可能是一个与战争有关的神。一个带着野猪冠头盔和一把剑的男人跟在长枪手后面，他身后是三个carnyx（一种管乐器）演奏者。在最左边，超大的神将一个人浸入重生的大锅中。在最上面的登记册中，一群骑马的战士或酋长从神那里骑马而去。

凯尔特战争中的马匹和战车

凯尔特人以骑马技艺而闻名，马在凯尔特文化中扮演着重要角色。在凯尔特文化中，马匹所有权和乘车对社会地位和财富的重要性证明了骑马战争在凯尔特欧洲的作用。

Pausanias（公元前 110 年 - 公元前 180 年）在他的《希腊描述》中描述了一种称为三马西夏的策略，其中每个骑马的战士都会有两个马夫陪伴，他们每个人都有一匹马，以防他们主人的马受伤。如果战士受伤，其中一位新郎会将他送回营地，而另一位则留在他的位置上战斗。（保萨尼亚斯，10.19.6）

罗马消息来源描述凯尔特人将马车和战车带入战斗，这些车辆已在与战士相关的铁器时代凯尔特人墓葬中发现。由两匹马组成的团队绘制的两轮战车从考古和艺术证据（例如硬币和墓葬）中都知道。根据罗马人的说法，凯尔特人使用他们的战车进入战斗并恐吓他们的敌人，然后跳下并步行战斗。

[英国人]用战车作战的方式是这样的：第一，他们四面八方行驶，投掷武器，通常以惧怕马匹和车轮的声音来打破敌人的行列；当他们在马队之间工作时，从他们的战车上跳下来步行。（凯撒，加尔。，4.33）

Lucan（公元 39-65 年）、Pomponius Mela（公元 43 年）和 Silius Italicus（公元 28 年 - 公元 103 年）等罗马作家将凯尔特人描述为骑着镰刀战车参加战斗，拜占庭历史学家 Jordanes（公元前43 年）将凯尔特人描述为骑着镰刀战车参加战斗。公元 6 世纪）在他的Getica 中对不列颠人提出了类似的主张。虽然没有证据表明凯尔特人使用镰刀战车，但公元 8 世纪的爱尔兰史诗《库利的牛袭击》（Táin Bó Cúailnge）中描述了它们的使用，该史诗的背景是公元 1 世纪。

当痉挛穿过*英雄库丘林时，他走进他的镰刀战车，战车上布满了铁尖和窄刃，钩子和坚硬的叉子，英勇的正面尖刺，轴和皮带上有撕裂工具和撕裂钉子和环和绳索。战车的身躯修长而纤细而挺拔，足以胜任勇士的功绩，也容得下豪门武士的八件兵器，疾如疾风，如燕子或鹿在平原上疾驰。战车停在两匹快马上，凶猛而凶恶，头齐而窄，躯干细长，胸部隆起，蹄子和马具结实——在修剪整齐的车轴上是一个显着的景象。（金塞拉和勒布罗基，153）

到公元前 1 世纪，战车已开始在欧洲大陆逐步淘汰，逐渐被骑兵所取代。不列颠和爱尔兰更远离影响大陆的战争变化，英国部落在罗马时期继续使用战车。公元前 54 年，朱利叶斯·凯撒（公元前 100 - 公元前 44 年）在入侵英国期间证明了战车，现代苏格兰的喀里多尼亚人被描述为在公元 83 年的格劳皮乌斯战役中使用战车。凯撒和塔西佗（公元 55 - 120 年）都注意到凯尔特战车的喧嚣和喧嚣。

凯尔特武器与盔甲的演变

凯尔特人的全副武装通常由剑、长矛和盾牌组成。关于古代凯尔特武器和盔甲的主要证据来源来自考古发现、希腊和罗马文学记载以及描绘凯尔特战士的艺术。

凯尔特人以使用长椭圆形盾牌而闻名，这些盾牌足以保护身体的大部分。这些装饰有青铜或铁制的凸台，其中一些非常华丽，例如“巴特西之盾”。剑戴在臀部或侧面，挂在青铜或铁链上。使用了不同类型的长矛，一些较轻的标枪从马背上投掷，而较大的长矛则用作长矛。

他们所挥舞的长矛，他们称之为枪矛，长有一肘甚至更多的铁头，宽不到两掌；因为他们的刀不比别族的枪短，他们的枪头比别族的刀还大。(Diod. Sic. 5.30.3)

由织物或皮革制成的复合盔甲，与希腊的linothorax不同，在凯尔特艺术中被描绘并且肯定被使用。早在公元前 4 世纪，锁子甲就在凯尔特战士中盛行，许多凯尔特人的古典描绘描绘了他们穿着锁子衬衫。在西欧、中欧，尤其是东欧的铁器时代晚期墓葬中发现了链子邮件。罗马人可能首先在意大利北部等凯尔特人存在的地区遇到链甲，而链甲可能起源于凯尔特人，然后如罗马作家瓦罗（公元前 116 - 27 年）所声称的那样传播到欧洲和小亚细亚。

这些衬衫由数以千计的互锁铁圈制成，与实心青铜或铁胸甲相比，穿着者可以更自由地活动。幸存的凯尔特邮件衬衫的例子通常很长，刚好低于腰部，重量超过 14 公斤（约 32 磅）。为了帮助重新分配铁甲的重量，它们采用宽肩带制成，具有增加额外保护的好处。

在哈尔施塔特 (Hallstatt) 和拉特内 (La Tene) 的坟墓中也发现了一些幸存的胸甲例子，尽管这些非常罕见。Stična 胸甲是一件铆接的青铜胸甲，来自公元前 6 世纪的哈尔施塔特战士墓，位于现代斯洛文尼亚。在法国马尔梅斯的公元前 8 世纪哈尔施塔特墓葬中也发现了类似的胸甲。这些胸甲与古风时期（公元前 8 世纪至公元前 6 世纪）在地中海生产的希腊和伊特鲁里亚“钟形胸甲”以及公元前 5 世纪发展起来的“肌肉胸甲”有一些相似之处。公元前 1 世纪的“格雷赞战士”是凯尔特艺术中描绘战士的最古老和*的例子之一，可能描绘了戴着胸甲的人物。

从公元前 5 世纪开始，各种形状和设计的 La Tene 头盔就出现在坟墓中。然而，凯尔特头盔很少见，很可能头盔并没有被一些部落广泛使用。它们的稀缺支持了希腊和罗马关于一些凯尔特部落蔑视头盔的使用的说法。*发现大量凯尔特头盔的地区是意大利。

许多幸存的凯尔特头盔例子都是仪式性的，并不打算用于实战。这些是地位的象征，除了青铜和铁之外，还用黄金和珊瑚等昂贵材料制成。往往不切实际的设计表明，它们的目的是让佩戴者在 *** 或 *** 中更显眼，而不是在实战中提供保护。在 La Tene 时期后期，凯尔特头盔开始变得不那么华丽和实用，这或许表明它们的使用变得越来越普遍。

希腊罗马想象中的凯尔特勇士

从公元前 4 世纪开始，凯尔特战士在希腊人和罗马人的艺术和文学中扮演着越来越重要的角色。凯尔特部落的高王被称为下一个联盟布伦努斯入侵意大利并洗劫了罗马在公元前390，并呼吁另一布伦努斯统治者参与领导东南欧的入侵与最终于希腊C的入侵部落的联盟。公元前 280 年。'Brennus' 可能最初是一个凯尔特人的头衔，后来被希腊和罗马作家篡改并误解为一个名字。凯尔特人向地中海的侵略性迁移导致与希腊化王国和罗马共和国的冲突日益激烈。

描述与凯尔特部落冲突的希腊和罗马作家指出了凯尔特人战术和装备的差异。然而，这些帐户被偏见和夸大了严重的色彩。凯尔特人的战术通常被贬低为低等的，这助长了希腊-罗马对北方人民狂野和无知的刻板印象。凯尔特战士在战斗中被认为具有鲁莽的勇气，当战斗对他们不利时，这种勇气很快就会变成恐慌。希腊和罗马作家指责凯尔特人的野蛮和野蛮行为，例如活人献祭甚至自相残杀。虽然在凯尔特文化中有人祭祀，但像保萨尼亚斯关于凯尔特人在公元前 279 年解雇卡利姆时吃掉希腊婴儿的故事这样的故事纯属虚构。

凯尔特人的武器和盔甲被他们与之发生冲突的团体采用，例如色雷斯人和罗马人。罗马短剑就是一个重要的例子，因为它是凯尔特人或凯尔特伊比利亚剑的后裔，可用于切割和刺入。该鲟取代了较尖，钝刃剑是罗马人使用，直到公元前3世纪。关于这一点有几种理论，包括剑是由伊比利亚*的凯尔特伊比利亚部落、在第二次布匿战争中为汉尼拔而战的凯尔特人或凯尔特伊比利亚雇佣军，或由欧洲的高卢部落引入的。

在后来的采用spatha，比更长的剑剑宗，在很大程度上是由于凯尔特人骑兵助剂在第2至第3个世纪CE的人数不断增加罗马军队，并改变在罗马的战术。罗马人采用的凯尔特武器的其他例子是 Montefortino 和 Coolus 头盔类型。

散布在帝国边缘的野蛮部落的形象是由希腊罗马作家塑造的，他们想将自己自称的文明与外国人民的野蛮行为进行对比。许多*的古典艺术例子都描绘了凯尔特人的裸体，象征着他们所谓的野蛮。“垂死的高卢人”和“卢多维西高卢人杀死他的妻子”是古典艺术的两个例子，它们使用裸体来表达他们臣民的野蛮，尽管他们也将他们在失败中的高贵理想化。一些古罗马作家声称他们 *** 奔赴战场，这可能激发了凯尔特勇士裸体艺术表现的灵感。

“他们中的一些人拥有链式锻造的铁胸甲，但其他人则对大自然赋予他们的盔甲感到满意，并赤身裸体地投入战斗。” (Diod. Sic., 5.30.3)

这些对凯尔特人的古典刻板印象是早期历史研究的基础，并且仍然在很大程度上影响公众对凯尔特人的看法。尽管考古证据已经证明了其中的许多想法，但它们仍然在现代人的想象中挥之不去。

凯尔特人双探花是谁

塔图姆和布朗。

布朗和塔图姆是凯尔特人本赛季打进总决赛的主要原因，塔图姆总决赛迄今为止的四场比赛中，场均可以得到22.3分、7个篮板和7.8次助攻，但同时还有3.5次失误，投篮命中率34.1%，三分球命中率45.2%；而布朗场均可以得到22.3分、7个篮板和3.8次助攻，同时有2.5次失误，投篮命中率44%，三分球命中率35.5%。

凯尔特人的整体实力应该在勇士之上，他们的阵容构成对于勇士也有很大的威胁，但他们*的问题是缺少组织核心，这个问题越到关键时刻就会越明显。凯尔特人最后时刻的进攻往往会将球交到塔图姆手中，而他处理球却很容易出现失误，这个问题也经常被对手针对，也许凯尔特人可以尝试将球多交给布朗，改变下进攻战术。

凯尔特人对于战争是怎样的?

    凯尔特人是横跨广阔地理区域，并包括许多文化和*的一个*，战争的重要性和围绕战争的传统是整个凯尔特社会和文化的共同点。战争和突袭为个人提供了提高社会地位和获取战利品，已提供给客户的机会，许多突袭是为了偷牛或财宝，这是凯尔特社会最重要的两个财富来源。

     凯尔特人以骑马奇艺而闻名，马在凯尔特文化中扮演着重要角色，有很多罗马作家将凯尔特人描述为骑着镰刀战车参加战斗，凯尔特人的全副武装通常由剑长矛和盾牌组成，关于古代凯尔特武器和盔甲的主要证据来源于考古发现，希腊和罗马文学记载以及描绘凯尔特战士的艺术中。

     凯尔特人以使用长椭圆形的盾牌而闻名，这些盾牌足以保护身体的大部分，装饰有青铜或铁质的凸台，其中一些非常华丽，例如，巴特西之盾，剑佩在臀部或侧面挂在青铜或铁链上，使用了不同类的长矛，而一些较轻的标枪从马背上投掷，而较大的长矛做长矛，这种长矛被称作为枪矛。

     而有织物或皮革制作的复合盔甲，早在公元前四世纪，锁子甲就在凯尔特战士中盛行，许多凯尔特人的古典描述便描绘了他们穿着锁子衬衫，而链甲可能起源于凯尔特人。这些衬衫油数以千计的互锁铁圈支撑与实心青铜或铁胸甲相比，穿着者可以更自由的活动，然而，凯尔特头盔很少见，可能头盔并没有被一些部落广泛使用，许多幸存的凯尔特头盔都是一次性的，并不打算用于实战，这些都是地位的象征，除了青铜和铁之外，还有黄金和珊瑚等昂贵材料制成。

    而在希腊和罗马想象中的凯尔特勇士，“他们中的一些人拥有链式锻造的铁胸甲，而其他人则对大自然赋予它们的盔甲感到满意，并赤身裸体的投入战斗”。

如何从外貌上区分凯尔特人和日耳曼人？

方法如下：

凯尔特人长得普遍比日耳曼人更苍白，但发色比日耳曼人深，红发是凯尔特人的典型特征。凯尔特人的脸更圆润，面部也更柔和，眼睛很有特色，拉丁人和凯尔特人大都有明显的双眼皮。

日耳曼人多内双，鼻子大多数又尖又翘。日耳曼人的脸型更方更粗犷，五官更立体，日耳曼人的眼睛多内双眼皮。

凯尔特人

凯尔特人以大家族，或是大部落聚居在一起，为了扩大部落他们会不断地扩张版图。通常由一个凯尔特的贵族骑士或是酋长来标志性的统治整个部落，并且存在一个占三分之一人口的特权阶层，他们被称作“艺术之人”，其中人们如今了解更多的是德鲁伊教和游吟诗人。

他们用诗歌和手工艺品来赞美凯尔特的勇士。整个凯尔特社会是靠复杂的亲缘关系和义务建立起来的，其中的贵族阶层必须靠在农业，贸易和战争的胜利中做出贡献，以此来增加自己的财富和声望，他们再用这笔财富来组成或是投资到自己所属的家庭或部落。

日耳曼人

他们在罗马帝国时期与凯尔特人、斯拉夫人一起被罗马人并称为欧洲的三大蛮族，也是现今欧洲人的代表民族之一。

关于日耳曼人的最早文字记载，是古希腊作家皮提亚斯的旅行记 ，罗马人塔西佗说凯尔特人称莱茵河以东的民族为“日耳曼人”，古罗马独裁官盖乌斯·尤利乌斯·凯撒也在《高卢战记》中提到日耳曼人。

现今的挪威人、丹麦人、瑞典人、冰岛人、德意志人、奥地利人、瑞士人、英格兰人（盎格鲁-撒克逊人）、荷兰人、弗拉芒人、卢森堡人都是日耳曼人，其中德意志人、奥地利人和瑞士人的语言为德语。

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凯尔特勇士简介

勇士凯尔特人 欧洲是其中最有特色的古代世界的任何战机。凯尔特战士高大的身高、长长的头发和胡须，经常赤身裸体，身体上有彩绘和纹身，而且喜欢在战斗中收集敌人的头颅，凯尔特战士是一个令人生畏的景象。步行、骑马或乘战车作战，凯尔特战士也因在他们的队伍中包括女性，有时还包括女性领导而闻名。通过他们的最终胜利者的罗马和其他凯尔特战士的如长盖过布伦努斯（约390 CE），韦辛格托里克斯（82-46 BCE），是Ambiorix（约54/53 BCE）和皇后布狄卡（d。61 CE）肯定引起他们的敌人麻烦，他们在战场上的决心和勇气打动了他们。

古代的“野蛮人”

就书面资料而言，我们对凯尔特人的*看法是希腊和罗马作家的作品。古典作者经常将那些生活在其地理控制和知识之外的民族称为“野蛮人”。凯尔特人被希腊人称为Keltoi或Galatae，被罗马人称为Celtae或Galli。他们是说凯尔特语的民族，居住在来自伊比利亚的西欧和中欧从公元前一千年到多瑙河，再到公元一千年几个世纪。凯尔特人自己可能没有归属于整个欧洲*的感觉，而是效忠于他们当地的部落，或者至多是他们部落为了战争而可能属于的联盟。因此，对凯尔特人的任何概括性处理都必须涵盖广阔的地理区域和时间段，并提醒读者，凯尔特文化的各个方面都存在差异，包括战争。

在英国，凯尔特人的战士会使用 WOAD（一种蓝色染料）在他们的身体上纹上纹身和图案。

对凯尔特人进行任何研究的另一个问题是缺乏他们自己制作的书面资料。这些大部分是文盲的部落通过口头储存和传播他们的文化，尤其是通过博学的德鲁伊。因此，除了稀有的简短铭文和考古的实物发现之外，我们必须依靠希腊罗马作家来了解凯尔特战争和一般生活的大部分细节。自然地，罗马人是最终的胜利者，因此像Julius Caesar的Gallic Wars这样的资料来源可能是无价的，但它们的设计目的并不是为了为后代记录凯尔特文化。这些古典作家也并非没有偏见、误解和长期存在的刻板印象。当公元前 1 世纪的作家斯特拉博 (Strabo) 提到凯尔特人“整个*……都疯狂地喜欢战争、意气风发、战斗迅速”（在 Cunliffe，213 中）时，他是准确地描绘了一个敌人还是塑造了他们的战士？他自己的文化似乎更成功地征服了这样一个勇敢的敌人？尽管如此，古典作家是无价的，凯尔特人不仅是他们的敌人，而且后来作为布匿、希腊和罗马军队的雇佣兵而为他们所熟知。

意识形态

从我们对凯尔特*的了解来看，这些民族确实如罗马人所描述的那样，有些专注于战争。尽管早期凯尔特诸神的意义仍然模糊不清，但许多伟大的神和女神，例如在中世纪的爱尔兰凯尔特文学（整理了早期的口头传统）中所见，都被设想为战士英雄。例如Lugh和Dagda。这几乎不是*的，并且在许多其他古代文化的万神殿中都可以看到。在包括武器、盔甲和战车在内的凯尔特墓葬物品中，军事事务的价值得到进一步体现。

进行战争是为了获得财富、声望、权力、土地和复仇。还进行了专门的突袭，旨在捕获牛和奴隶，然后可以用它们换取便携式黄金物品和葡萄酒等*品。声望是凯尔特人社会的重要组成部分，在战斗中赢得的尊重让战士在宴会上获得更好的地位，并可以选择一块肉。此外，领导人应该对他们的追随者慷慨，()这种情况使突袭和冲突长期存在，以获取更多的财富进行分配。

凯尔特战士以其在战斗中非凡的勇敢而闻名，这可以从几个方面来解释。首先，凯尔特文化的荣誉制度意味着勇气是一种主要的美德。此外，在凯尔特人的*中，有一种信仰来世，被认为是来世，但没有疾病、痛苦和悲伤等所有负面因素。从这个意义上说，死亡并不可怕。最后，人们对图腾（见下文）有一种强烈的信仰，它呼吁动物精神和神灵在战斗中保护战士。

最后，一些凯尔特军队中可能有女战士，尽管古代作家很少注意到她们。当然，凯尔特诸神包括女性，例如被称为 Mórrigna 的爱尔兰凯尔特三重战争女神：Badb、Macha 和Mórrigan。此外，在凯尔特神话中，一些男性英雄，尤其是库丘林，从斯卡萨赫和艾菲等女性大师那里学会了使用武器。曾经有过战斗女王，例如英国爱西尼部落的女王布迪卡，但女性是否与男性分开训练，有多少人参加战斗以及多久参加战斗尚不得而知。

高卢的凯尔特战士被描述为用石灰水漂白他们的长发。

外观

一些凯尔特战士赤身裸体参加战斗——罗马作家将这一群体称为gaestae——而这正是让学者们困惑的原因。或许他们希望展示他们对自己的能力和神明提供的保护的至高无上的信心。裸体战士可能认为这是一种恐吓敌人的方式，一种通过佩戴的珠宝更好地炫耀自己在部落中的地位的方法，或者是群体身份的一部分。裸体甚至可能有实际原因，例如能够不受限制地战斗或确保伤口不被脏布感染的方法，这是古代战场上处理伤员最常见的问题之一。

不过，并非所有凯尔特战士都是裸体主义者。许多人穿着粗糙的束腰外衣、马裤和斗篷，通常带有独特的棋盘格图案，这是后来在苏格兰和爱尔兰看到的格子呢的先驱。那些地位更高的战士，脖子和手腕上都会佩戴金、铜或铁的首饰。许多凯尔特战士的穿着托克项链-*的垂死的高卢人的山丘博物馆的雕像罗马戴着一个-而这些人可能在社区内的地位和等级的象征。Torcs 可能也有精神象征意义，但他们很高兴被凯尔特人的敌人收集为战争奖杯。

其他重要的符号，通常作为头盔上的徽章或盔甲和盾牌上的图案佩戴，包括太阳盘或轮子、雄鹿、马、狗、乌鸦、公牛和野猪。人们或许认为，佩戴这样的代表物，战士会在战斗中表现出同样的积*质。高卢的凯尔特战士被描述为用石灰水漂白他们的长发。在英国，他们会纹身，并使用 woad（一种蓝色染料）在身上绘有纹身和图案（尤其是螺旋图案）。与动物设计一样，这些很可能被视为为佩戴者提供了某种精神保护。

盔甲和盾牌

凯尔特盾牌通常是大的、椭圆形或矩形的，由木头和皮革制成，带有金属扣环和中央凸台以增加强度。从泰晤士河和其他类似地区出土的*青铜巴特西盾牌太脆弱，无法在战斗中实际使用，因此只能用于仪式。只有地位较高的战士才会穿着盔甲，盔甲可以是金属、皮革或坚硬的有机材料。盔甲通常仅由胸甲或链甲背心组成。

头盔由青铜、铁或皮革制成，有时附有角、羽毛或动物头。幸存的例子通常是圆锥形的，有时带有脸颊或像现代棒球帽一样的山峰。公元前 3 世纪的一位*幸存者是来自罗马尼亚 Ciumesti 的头盔，头盔上栖息着一只鸟，翅膀可移动，当战士冲进战场时，它会扇动翅膀。

武器

凯尔特文化擅长锻造金属，因此他们生产出强大而有效的武器。年轻人从 14 岁开始接受战士训练，他们将自己与更有经验的活动家联系在一起，学习战争艺术并熟练使用这些通常很重的武器。

上位战士的主要武器是铁剑，直刃长达 90 厘米（35 英寸）。凯尔特战士用他们的剑来砍和刺。剑是用挂在腰带上的金属、木头或皮革剑鞘携带的，或者在不列颠北部的情况下，穿过背部。剑柄和刀鞘多用金、银、象牙、半宝石、珐琅、彩色玻璃等材料装饰。剑刃也可能带有印章装饰，例如动物图案。

次要武器是长矛和长矛，带有铁尖，可以是直的或扭曲的，带有直的、有缺口的或锯齿状的刀刃。更复杂的矛头旨在不仅在穿透时造成*伤害，而且在从肉体中撤出时也能造成*伤害。使用弓箭，皮革投石索发射小型石头或粘土导弹，但这两种武器可能只用于防御阵地，例如保护堡垒，而不是固定式战斗。不得已的武器是一把长而宽的刀刃放在刀鞘中的匕首。幸存的匕首的例子通常在剑鞘的*有一个类似torc的附属物。

战术

甚至在战斗开始之前，凯尔特人就喜欢宣扬他们的家族血统并侮辱他们的对手。然后，战士可能会提供一对一战斗的机会。这和他们的外表一样，是为了恐吓敌人。当然，与更有纪律、更有纪律的希腊和罗马军队相比，凯尔特人的大喊大叫、跳跃和击打盾牌一定是一种令人不安的经历。不过，凯尔特人并不是一群肆虐的杂乱无章的暴徒。战士是按部落分组的，每支队伍都带有一个标准，比如动物图腾。很可能存在基于荣誉的严格的部落等级制度。我们也知道，他们并没有集体向前冲锋，而是保留了一些部队作为预备队，以便后来加强战线较弱的地区。

虽然大多数战士徒步作战，但有些人有马，直到公元前 1 世纪，还有两轮战车，可搭载战士和司机。战车由木材制成，带有皮革或柳条地板和侧面，使它们更轻、更快。它们通过一根杆子连接到一对马匹上。此外，一名富有的武士还伴随着一些随从和家臣，这些随从的人数是威望的问题。例如，这些随从会在战斗中近在咫尺，以替换主人疲惫或受伤的马。战车和马匹都可能是为伏击和小 *** 或追击逃离战场的敌人而保留的。在战斗中使用时，它们首先被用作向敌人发射导弹的手段，然后战士下马徒步作战。

在激战中的军队由从前线领导的指挥官指挥。*经常在失败的情况下进行仪式自杀。军队是通过使用战争号角来组织和振作起来的。被称为carnyx，这种乐器的设计 - 在幸存的例子和凯尔特艺术中看到- 在钟形末端有一个动物头部形状。这些长小号有时在嘴里有一个拍板，这会增加乐器的超凡脱俗的声音。

战斗开始时，首先投掷长矛，然后敌人用手持短枪和剑进行交战。当凯尔特人与凯尔特人交战时，这场战斗很快就变成了个人比赛。一个常见的事件是取一个被击败的战士的头，因为这些被认为包含灵魂。特别受人尊敬的敌人的头颅用雪松油进行防腐处理并保存以供展示。

当凯尔特人面对像希腊人和罗马人这样更有组织的军队时，他们在战略上的局限性就暴露出来了。在希腊方阵-士兵互相保护他们的盾牌与长矛竖着一个紧密的线-或在盾牌被用来创建一个坚不可摧的罗马军团岩层壁运动的男性，通常没有打破，所以个人性质凯尔特人的战争对敌人的有组织的团队合作不利。凯尔特人在古代确实赢得了几场*的战斗，通常是在他们的第一次疯狂冲锋摧毁了敌人的阵型或他们利用地形伏击军队时，但从长远来看，凯尔特人不是因为过人的勇敢甚至武器而被击败，而是因为优越的战术和纪律。

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